Ecclesia : Comment ça fonctionne ?

Du Fonctionnement de l'Ecclesia en matière de politique intérieure

Il n'y a rien de plus facile que de participer à l'Ecclesia. Tout d'abord, assurez-vous de bien avoir dépassé votre 20ème anniversaire et bien évidemment d'être citoyen athénien. Si vous ne remplissez pas ces conditions, alors vous ne pouvez pas participer aux discussions de cette assemblée.

Les discussions sont libres. N'importe quel citoyen athénien peut venir et commencer une discussion à propos d'un sujet qui lui tient à coeur.

Mais les sujets les plus importants seront les sujets que le Conseil de la Boulé aura choisi pour être débattu au sein de l'Ecclesia. Je m'explique. Le Conseil appelé "Le Boulé" est responsable en effet des débâts qui peuvent avoir lieu à l'Ecclesia. Il peut arriver que les Bouleutes, membres de la Boulé, décident d'éclaircir un point important pour la Cité d'Athènes. Afin d'avoir une bonne vision de l'opinion du peuple, la Boulé va soumettre le point de discussion au débât. Pour cela, le Président de la Boulé, appelé Epistate, lancera le sujet de discussion sur la place où se tient l'Ecclesia. Pour y participer, rien de plus simple, les conditions sont les mêmes que pour n'importe quel autre sujet.

Enfin, lors des discussions, les intervenants sont priés de garder un langage correct et citoyen. Il est également possible de retranscrire entre parenthèse ou en italique l'attitude du citoyen en train de parler.

Citation :

Ex. :
Ayant écouté jusque là, le Citoyen Théocrite décide d'intervenir
Je ne suis pas d'accord avec tout ce qui a été dit
Levant les bras
Jamais Athènes ne doit accepter cela
Se rassoit

Bien évidemment, ceci n'est pas obligatoire.
Sur ce, faites en sorte que la Cité prospère grâce à vos interventions, Citoyens!

Notre régime politique ne se propose pas pour modèle les lois d'autrui , et nous sommes nous-memes des exemples plutot que des imitateurs. Pour le nom ,comme les choses dépendent non pas du petit nombre mais de la majorité , c'est une démocratie. S'agit-il de ce qui revient à chacun? La loi ,elle fait à tous , pour leur différend privés , la part égale , tandis que pour les titres , si l'on se distingue en quelque domaine, ce n'est pas par l'appartenance à une catégorie , mais le mérite qui vous fait accéder aux honneurs , inversement , la pauvreté n'a pas pour effet qu'un homme , pourtant capable de rendre service à l'État , en soit empecher par l'obscurité de sa situation.

Nous pratiquons la liberté , non seulement dans notre conduite politique , mais pour tout ce qui est suspicion réciproque dans la vie quotidienne : nous n'avons pas de colère envers notre prochain, s'il agit à sa fantaisie , et nous ne recourons pas à des vexations qui ,meme sans causer de dommage , se présentent au dehors comme blessure.

Malgré cette tolérence , qui régit nos rapports privés , dans le domaine public , la crainte nous retient avant tout de ne rien faire d'illégal , car nous pretons attention aux magistrats qui se succedent et aux lois - surtout à celle qui fournissent un appui aux victimes de l'injustice ou qui sans etre lois écritent , comportent pour sanction une honte insidcutée.

Nous cultivons dans le beau et la simplicité , et les choses de l'esprit sans manquer de fermeté. Nous employons la richesse , de préférence , pour agir avec convenance , et , quant à la pauvreté ,l'avouer tout haut n'est jamais une honte : c'en est plutot une de ne pas s'employer à s'en sortir.

En résumé , j'ose le dire : notre cité , dans son ensemble , est pour la Grèce une vivante lecon , cependant qu'individuellement nul , mieux que l'homme de chez nous , ne peut ,je crois , présenter à lui seul une personnalité assez complete pour suffire à autant de roles et y montrer autant d'aisance dans la bonne grace.

oraison aux morts de la premières année de guerre Texte attribué à Pericles , in Thucydide , Histoire de la guerre du Péloponnèse, les belles lettres Paris ,1962.