Alcyonée à fait réunir une petite troupe de Paraliens et de Pédiens. Ainsi que des hommes récamment nommé citoyen. Mais bien sur tous sont invités à venir l'écouter.

Citoyen je m'adresse au meilleurs d'entre vous, ceux qui ont été fidèle à Athènes sur les sentiers d'Halimous, l'heure est grave.

L'Archontat est une institution sérieuse, réservés aux meilleurs des citoyens, les plus sages, ceux qui ont fortune et respect.

Mineas désire ouvrir au simple peuple cette noble institution. Mais ce simple peuple en veut t'il? Au funéraille ce matin l'on a acclamé l'Archonte Komeas, le peuple sait que sont intéret se retrouve dans ses grands hommes qui ont fait l'histoire de la cité. Il n'en réclame pas plus.

Mineas par sa démagogie, ses méthodes douteuses, son manque de respect envers le collège des Archontes, à sali l'honneur de ce que l'Archontat représente. Nos campagnes électorales prudentes, sages et conviales, vont t'elle devenir une honte pour les Athéniens?

Pisitrate n'est pas encore parti, que cet homme en plus de convoité la tête des Diacriens, convoiterait la tête de la cité ? Tant de pouvoir pour un seul homme? Un brave homme et vaillant homme certes, mais plus habitué de servir que de commandé.

J'ai essayé de le raissoner et lui offrir une place au collège des Archontes si il déciderait d'arrêter de tourner la campagne en déraison, et alors il pourrait faire ses preuves, mais au lieu de cela il va d'ambition en ambition. Pourquoi veut'il à tout prix me voir partir? Ne voit-il pas que j'ai nombres d'amis permis vous et que j'ai diriger la cité en maintenant la paix et en vous confiant des domaines terriens? Que la politique agricole est la base d'une économie prospère.

J'ai promis un dévellopement du commerce, le commerce cepandant entre les mains d'Athéniens, et je compte surtout confier ce commerce aux mains des petits propriétaires, les partisans des Diacriens même. Mineas ne croit pas en cela, car il préfère que cette masse reste servile et pauvre, afin de leur servir du pain pour mériter leur acclamation. Mineas préférait voir s'installer de riches marchands métèques dans la cité, car il craint de déplaire aux autres cités. Cette crainte c'est l'inexpériance.

Allons Mineas est prometteur, mais il cherche à brûler des étapes, et cela enflammera notre cité. Nous ne voulons pas d'un prince démagogue au milieu de notre cité qui va agiter les plus pauvres pour faire céder l'Archontat et l'Ecclesia sur des mesures comme TAXER les fortunés, TAXER ceux qui travaillent, TAXER pour payer des manigances.

Mais je ne veux pas que l'on fasse des violences à ce jeune homme. Il suffit que l'on agisse fermement et qu'on marche dignement vers l'élection en rassemblant nos amis, nos gens, nos clients et nos frères. Il faut que le collège des Archontes garde sa dignité et sa noblesse. Ce doit être une institution de traditions, non d'opportunistes flagrants.

Mineas a t'il parler des traditions, de l'honneur des ancêtres, de la grandeur du passé, de la crainte du aux dieux, des récits héroique de nos ancêtres, a t'il chanté les exploits des Athéniens, a t'il fouler et labourer la terre de ses propres mains, a t'il mener les troupeaux jusqu'au paturage la nuit? Ou est-ce un jeune protégé de Pisitrate qui est aussi avide de soies, de luxes de pouvoir et de prestiges?

La plupart de ses idées sont raissonable, mais sont t'elles sufficante pour faire un programme à l'Archontat? Un programme à l'Archontat doit voir plus loin que quelques mesures simples, il doit parler de paix, de prospérité, de terres, de commerce et de justice. Et enfin chercher à entendre la parole des citoyens émérites. A t'il promis cela? Mineas va t'il consulter les humbles pêcheurs du Pirée pour diriger?

S'y déplacerait t'il seulement de la facon de nos ancetres... car il chevauche une noble monture afin d'être voyant de tous... mais celui qui marche simplement allant à ses affaires en priant les dieux et en protégant sa famille, n'est t'il pas plus respectable, cette simplicité fait bon de vivre, cela est être Athénien.

L'Archontat tient du jeu pour lui. Vous vous travaillez durement vos terres pour que tous puissent manger et que votre famille soit protéger des malheures hélas trop fréquent. Lui il se tient loin de ce genre de labeur, il distribue du pain au peuple... du pain qui vient de vos terres à Halimous. Quelle ironie!

Mineas fait de cette élection un grand fracas, il cherche à nous déranger pour triompher. Revenons en à l'austérité de nos moeurs, je propose que nous allions tous ensemble au temple d'Hépaisthos faire une offrande et honorer le dieu, et que nous nous rendions chez moi, ou je vais tenir un grand banquet, nous boireons et fêterons, car nous avons oublier de nous réjouir dernièrement. Cette conduite plaira aux dieux.

Alcyonée rajoute quelques mots alors aux Diacriens et leur partisans.

Que ceux qui désirent exprimer leur fidélité à nos traditions se joignent à nous. Nous pourrons alors discuter avec eux des projets de commerces qui enrichiront les Athéniens qui n'ont plus de terres....

maxalas interpelle alcyonée!

tu me deplais fortement lorsque tu denigre ton adversaire. tu es assez intelligent et fin pour arriver a tes fins en defendant tes idées et ton programme.
ne perds pas ton temps a denigrer Mineas cela te deservira au final.
Ton argumentation est suffisante et ton carisme fera le reste.

Il me semble avoir été respectueux envers lui en toute parole. Ce n'est pas irrespectueux de dire qu'un homme est inexpérimenté, et qu'il convoite trop pour sa situation, enfin qu'il faut certaines vertus pour parvenir à l'Archontat. Et qu'il est honteux de poursuivre une élection de la facon donc il m'a interloquer, alors que j'étais venu applaudir son discours. Je me suis aussi opposser à ses idées car cela est normal d'argumenter en élection. L'on ne peut faire campagne sans parler de cela.

Je te remercie néanmoins de ton intervention Maxalas, sans ta fidélité la cité serait maintenant en grand danger. Tu es le genre d'homme que la cité a besoin. Je veux bien avouer que j'ai parler fermement et sévèrement contre Mineas, mais la politique n'est pas une activité d'éphèbe, car c'est là que l'on se prépare au devoir et au sacrifice. Enfin il faut protéger et rappeller les intérets de la cité avant tout.

Parfois il faut déplaire un peu pour secouer un peu ceux qui sont sous le joug des belles paroles. Je préfère ce genre de parole franche et vive, et c'est commentaire taillé à coup de couteux, comme ceux de Maxalas, que ceux qui me critiquent uniquement pour y gagner du crédit.

seule Athenes m importe. Tu es un homme de qualité et je trouvais simplement que tu te salissais en critiquant l' autre' plutot que de te concentrer sur tes qualité a savoir ton programme et ton action.

Je n aime pas ceux qui critique je prefere ceux qui propose et tu le fais tres bien. Nous savons tous que la critique est plus simple .

Votre debat 'd archontable' est tres interessant et j espere que notre future archonte sera elu sur les forces de son programme plutot ue sur les faiblesse de celui de son adversaire..

Athenes n en sortira que grandie..

Les pédiens et paraliens rassemblés applaudissent. Seulement quelques divisions apparaissent. Des pédiens ne voient pas d'un très bon oeil que l'on rompe le pacte avec les métèques concernant le commerce :

"Comment vas-tu convaincre les cités de commerce avec nous sans passer par les métèques ?"

Des paraliens, proches des diacriens, te demandent :

"Feras-tu distribuer le pain comme l'a fait Mineas ? Le peuple a apprécié et il est vrai qu'un peu plus d'aide concrète et directe est la bienvenue."

Des pédiens ne sont pas d'accord :

"C'est de la perte d'argent et de temps !"

Alcyonée se rend compte que ses partisans sont très différents en fin de compte.

D'abord les métèques pourront certes continuer de tenir leur commerce. Ce sont des hommes libres, et nous les Athéniens considérons le commerce comme libre aussi. Je ne désire pas m'opposer à ces activités mais encourager l'activités des Athéniens dans ces affaires commerciales.

Par commerce je n'entend pas aussi les échanges, mais la production artisanale, de petit métiers, et le travail spécialisé en ville.

La distribution de pain et de blé est réservé pour les périodes difficiles et de disettes. Cela nécessite l'autorisation du collège des Archontes.

CertesTout homme aussi peut donner en son nom, mais la cité elle n'a pas à effectuer des distributions pour des mauvaises raisons. Pour ma part je ne suis pas un homme aussi riche que Mineas. Si je distribue mon pain et mon blé, mes esclaves et mes bestiaux mourront de faim. Pour la charité il y aussi les temples.

Par contre pour l'aide concrète et directe je suis d'accord. Le plan commercial donc je parle prévoit une aide monétaire et de crédits. Et bien sur une aide politique pour favoriser le dévellopement de ces commerces.

Enfin en assurant la prospérité d'Halimous, cela aura pour effet de garder le prix des denrées alimentaires assez bas... si ce prix est bas les Athéniens pourront investir dans de petites affaires commerciales et y consacrer du temps. Halimous n'est que la première étape par contre. Je compte diriger une diplomatie vers Sherros, une cité avec beaucoups de terres, pour facilité les échanges avec eux. J'ai aussi d'autres intentions.

Finalement pour convaincre les cités de commercer avec nous sans passer par les métèques, il ne s'agit pas uniquement de moi, mais de tout les Athéniens. Les belles paroles diplomatiques sont souvent inutiles en effets, est sont nécessaire, mais il faut plus. Il faudra que les Athéniens se rendent dans ces cités, au devant des commercants donc, et qu'ils établisent des liens propres au commerce par des intérets privés.

Car les intérets privés sont plus souvent favorable au commerce libre, que les rois, les tyrans ou les oligarques, ceux-ci exigent souvent leur part et ne pensent qu'à eux. Mais si les citoyens des autres cités apprécient notre commerce ils demanderons à leur autorité de nous etre plus favorable, car ils n'aimerons pas abandonner des affaires profitables.

Ce commerce sera plus facile par la mer, car bien peu d'hommes osent s'y aventurer, et les hommes des cités de l'Ionie sont plus favorable au commerce que les cités guerrières du pélloponèse. C'est pour cela que l'Archonte Calliclès à débuter le dévellopement de nos ports.

Les hommes d'Ionie ont besoins aussi d'un port franc pour être à l'abri des dangers lorsqu'ils viennent échanger avec les cités de Grèce ou continuer leur route vers la Grande Grèce. Nous allons leur signifier qu'Athènes est accueillante et plus sûr que les cités doriennes... Pour cela il faudra un contact diplomatique avec ces gens, et surtout adopter une loi qui concrétise notre bonne volonté.

Aussi il ne faut pas croire que tout cela est instantanée...il faudra du temps, probablement plusieurs années. Et nous devront continuer donc l'oeuvre législative et renforcir la cité.